忽然想起大文豪蘇東坡的一句話“人生識(shí)字憂患始”，原來(lái)一直以為這是一句消極的話，是勸人們不要讀書(shū)，得過(guò)且過(guò)。雖然我對(duì)蘇東坡曠朗無(wú)塵的人格非常佩服，但因這句話曾讓我對(duì)他的好感打過(guò)折扣。既然讀書(shū)不好，你為什么讀的那么出色呢？你不僅書(shū)讀的出色，還寫(xiě)出了天下第三行書(shū)《黃州寒食帖》，更是讓人肅然起敬。今天查了一下資料，才知道，這句話的本意是說(shuō)，人識(shí)字以后，對(duì)周圍的事物就不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，憂愁苦難也就隨之產(chǎn)生了。這樣一來(lái)，我還真是冤枉了這位蘇夫子！

人要識(shí)字，就不可避免要去閱讀，大概自從出現(xiàn)了人類，就出現(xiàn)了閱讀的習(xí)慣。從閱讀符號(hào)、文字、典籍，到觀察天象、拜師學(xué)藝等等，都離不開(kāi)閱讀。尤其是當(dāng)今社會(huì)，不閱讀的人幾乎不存在，閱讀報(bào)刊雜志、電子書(shū)籍、科普文章、上級(jí)文件，硬性要求的、隨性前往的，鋪天蓋地，讓人無(wú)處躲藏。就是懵懵懂懂的小孩子，家長(zhǎng)也在“不能輸在起跑線”的觀念支配下，除了正常上學(xué)，還要給他們報(bào)班、請(qǐng)家教，搞的孩子們愈發(fā)厭倦讀書(shū)，所以國(guó)家才予以政策限制。

說(shuō)起來(lái)，我們那個(gè)時(shí)代雖然貧困，但孩子們?nèi)匀皇强鞓?lè)的。對(duì)他們的閱讀幾乎沒(méi)有要求，尤其是農(nóng)村的孩子，放學(xué)回家還要幫忙干家務(wù)，家長(zhǎng)壓根就想不起什么叫閱讀。我那個(gè)時(shí)代，閱讀幾乎成了奢侈，一兩個(gè)月能有一本小人書(shū)看就不錯(cuò)了，而且那個(gè)時(shí)候自己也沒(méi)有意識(shí)到這是閱讀，充其量就是看熱鬧。

可是，就是這種無(wú)意識(shí)的看熱鬧，也還是有作用的?？赐晷∪藭?shū)，和同伴們爭(zhēng)論，往往憑主觀臆斷，為誰(shuí)是好人，誰(shuí)是壞人爭(zhēng)得面紅耳赤。無(wú)論爭(zhēng)論的結(jié)果如何，我們都無(wú)一例外地對(duì)好人敬佩，對(duì)壞人憎恨，朦朧中讓自己有了是非觀。

中學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有考上大學(xué)，那個(gè)暑假充滿了苦悶，看書(shū)消愁就成了唯一的選擇。哥哥曾經(jīng)在部隊(duì)服役六年，看到我郁悶，就把他在部隊(duì)期間抄下的大量筆記拿給我看。這些抄錄內(nèi)容很豐富，有歷史、名勝、文學(xué)等，還有幾大本是近代歷史。有一本日記引起了我的注意，那是一個(gè)叫周舉新的湖北戰(zhàn)友分別時(shí)送給他的，扉頁(yè)是用毛筆寫(xiě)的一首詞牌為《滿江紅》的惜別詞，里面有“相處深情存萬(wàn)古，別后情趣互不失”的句子，我不禁想，部隊(duì)里還有這等人才??！聯(lián)想到唐代高適、岑參、元稹、王昌齡等邊塞詩(shī)人，他們枕戈待旦、橫槊賦詩(shī)、邊塞萬(wàn)里、四方云動(dòng)，何其快樂(lè)！我一下子對(duì)軍營(yíng)產(chǎn)生了興趣，想去當(dāng)兵。然而哥哥說(shuō)：“當(dāng)兵要求體格強(qiáng)健、雷厲風(fēng)行，像你這種弱不禁風(fēng)又慢騰騰的樣子，還是算了吧！”我想也是，只好去復(fù)讀，僥幸功沒(méi)枉費(fèi)，畢業(yè)后進(jìn)了警營(yíng)，從橄欖綠到藏青藍(lán)，也算是彌補(bǔ)了當(dāng)初從軍夢(mèng)破滅的遺憾。

那個(gè)暑假的閱讀是豐富的，但最讓我震撼的還是這些抄本里面有一個(gè)名叫潘曉的女青年寫(xiě)給《中國(guó)青年》雜志的兩封信。第一封信標(biāo)題是《人生的路呵怎么越走越窄》，開(kāi)篇便讓人心里一驚。潘曉說(shuō)：自己是一個(gè)23歲的女青年，應(yīng)該說(shuō)生活才剛剛開(kāi)始，可反顧她走過(guò)的路，是一段由紫紅到灰白的歷程、一段由希望到失望絕望的歷程、一段思想的長(zhǎng)河起于無(wú)私的源頭而最終以自我為歸宿的歷程。作者敘述了自己從小由于閱讀了雷鋒、王杰、歐陽(yáng)海等英雄人物的故事以及東歐、北美等大量的文學(xué)名著，立志要成為“祖國(guó)最有用的人”。但是在經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)、進(jìn)城招工后，看到許多人為幾毛錢撕破了臉、為幾個(gè)公分罵碎了街等與理想格格不入的事后，她產(chǎn)生了深深的苦悶。盡管彷徨，她還是堅(jiān)持認(rèn)為，作為一個(gè)女青年，即是理想破滅了，她仍然相信愛(ài)情，堅(jiān)信“一個(gè)女人只有在愛(ài)情里才能獲得生命的支持力”。于是，經(jīng)過(guò)觀察，她全身心的愛(ài)上了一個(gè)“落難”的干部子弟，微薄的工資幾乎都用在他身上，沒(méi)想到這個(gè)干部子弟翻身后從此就不再理她，這成了壓垮她身心的最后一棵稻草，她覺(jué)得人似乎都是“主觀為自己，客觀為別人”，就像太陽(yáng)發(fā)光，首先是為了自身生存的需要，至于照耀萬(wàn)物，不過(guò)是它派生的一種義務(wù)。于是經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，就給《中國(guó)青年》雜志寫(xiě)了那封信。

潘曉是文學(xué)青年，又有社會(huì)視野，那封信發(fā)出后，《中國(guó)青年》及時(shí)刊登，也許是它觸動(dòng)了那個(gè)階段人們敏感的神經(jīng)，連潘曉自己也沒(méi)想到，它一下子在全國(guó)引起共鳴，短期內(nèi)形成了一股“潘曉熱”。當(dāng)時(shí)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，大量的紙質(zhì)媒體都刊登了這封信，進(jìn)而展開(kāi)了關(guān)于“人生意義”的大討論，輿論一邊倒的支持她、聲援她，這些熱心讀者中有邊遠(yuǎn)山區(qū)的年輕人、十六歲的小囚犯……這種對(duì)人生意義的呼喚使潘曉感到溫暖，她一下子感到自己存在的價(jià)值，很快給《中國(guó)青年》雜志寫(xiě)了第二封信信，稱自己“踢開(kāi)一塊擋路的石頭，不是為了永遠(yuǎn)回味那石頭的份量”，因?yàn)槿珖?guó)青年的心是息息相通的，自己“已經(jīng)獲得了生命的原動(dòng)力！”這些閱讀，讓我在那個(gè)失意的夏天得到了許多安慰和鼓勵(lì)。由此我想，有益的閱讀不僅能增加生活的樂(lè)趣，也能引起人對(duì)社會(huì)人生、前途命運(yùn)的思考。

進(jìn)了大學(xué)，閱讀的范圍寬得多了，讀書(shū)館有很多書(shū)籍可以借閱，讓我看到了更加遼遠(yuǎn)的天空。除了課本、文學(xué)外，哲學(xué)也成了我喜歡的內(nèi)容。其中馬克思的辯證唯物主義讓我至今都覺(jué)得受益匪淺，這部著作分為三個(gè)部分：唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論。唯物論講的是世界的本源，告訴人們世界是物質(zhì)的，不是意識(shí)的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；辯證法告訴我們，世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，不是孤立靜止、一塵不變的。唯物辯證法關(guān)于“對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定”的三個(gè)基本特征，就是毛主席光輝著作《論持久戰(zhàn)》的理論基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)論告訴我們，人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷升華的，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)只能是無(wú)本之木、無(wú)源之水。牛頓在科學(xué)研究上少年老成，但到了晚年卻不那么自信。即使已經(jīng)取得了“三大力學(xué)定律”的驕人成就，但他卻花了近20年時(shí)間研究神學(xué)，結(jié)果一無(wú)所獲。正因?yàn)轳R克思主義是建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)之上，才成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是唯一正確的世界觀和方法論。它表明，人不僅要閱讀書(shū)本知識(shí)，更要閱讀社會(huì)實(shí)踐這本大書(shū)，只有把兩者有益結(jié)合起來(lái)，才能增長(zhǎng)才干。

進(jìn)了社會(huì)，雖然本職工作繁忙，能靜下心來(lái)讀完一本名著幾乎成了奢望，但是新聞聯(lián)播、報(bào)刊雜志、精美散文等還是必不可少。雖然大多屬于快餐化的消遣，但這種潛移默化的作用也使我的內(nèi)心逐漸趨于平靜、安穩(wěn)。讀過(guò)的書(shū)、做過(guò)的事、見(jiàn)過(guò)的人都化作了生活中豐盈的內(nèi)容。天上云卷云舒、林間花開(kāi)花落、好鳥(niǎo)枝頭朋友、綠葉翻飛文章。那些睿智的思想、豐美的情感、動(dòng)人的故事都會(huì)在平凡的歲月里閃耀出生命的火花！

一個(gè)人通過(guò)閱讀增長(zhǎng)了知識(shí)，通過(guò)實(shí)踐增長(zhǎng)才干，如何服務(wù)社會(huì)就成了不容回避的問(wèn)題?！度龂?guó)演義》里諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”一節(jié)很值得思考。當(dāng)張昭一班大儒自我標(biāo)榜，取笑諸葛亮不能著書(shū)立說(shuō)，沒(méi)有自家經(jīng)典時(shí)，諸葛亮回答說(shuō)：儒有君子之儒和小人之儒，君子之儒，忠貞愛(ài)國(guó)，為國(guó)家盡忠，為生民造福。小人之儒，只能皓首窮經(jīng)、青春作賦，如西漢辭賦家楊雄，筆下雖有千言，但遇到困難，卻胸中實(shí)無(wú)一策，這種大儒只能為天下恥笑，難怪古人說(shuō)“有關(guān)國(guó)家書(shū)常讀，無(wú)益身心事莫為”、“千萬(wàn)貫身家莫如積德，第一等好事還是讀書(shū)”，積德就是提高自身修養(yǎng)、增強(qiáng)生命動(dòng)能。讀書(shū)才能開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)才干，然后再去做些對(duì)國(guó)家和民族有益的事，這才是人生的意義所在。

當(dāng)今世界，科技日新月異、格局風(fēng)云變幻，好多的不確定性也許會(huì)讓人眼花繚亂、無(wú)所適從，但是，通過(guò)閱讀去剝離萬(wàn)象、去偽存真也許仍不失是一條有效途徑，相信越來(lái)越多的人會(huì)通過(guò)閱讀從中受益。