一個(gè)人活在世上，很難擺脫世俗的欲望，終日忙忙碌碌，無(wú)暇駐足身邊的風(fēng)景，來(lái)不及思考生命的意義。然而當(dāng)你一旦停下腳步靜坐獨(dú)思時(shí)，就會(huì)發(fā)覺(jué)一種寧?kù)o緩緩由心而發(fā)。明代思想家、軍事家、心學(xué)集大成者王陽(yáng)明所提倡的，正是這生于獨(dú)坐觀心中的寧?kù)o。既然身處塵囂中的我們一時(shí)難以擺脫俗世的念頭，何不學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，以其獨(dú)坐靜思之法為自己浮躁的心靈養(yǎng)一方凈土？
“我以落第動(dòng)心為恥。”
1496年，王陽(yáng)明在會(huì)試中再度名落孫山。有人在發(fā)榜現(xiàn)場(chǎng)未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽(yáng)明卻無(wú)動(dòng)于衷。大家以為他是傷心過(guò)度，于是都來(lái)安慰他。
王陽(yáng)明臉上掠過(guò)一絲滄桑的笑，說(shuō)：“你們都以落第為恥，我卻以落第動(dòng)心為恥。”
人生中會(huì)遇到很多的艱難困苦，越是在這種時(shí)候越能體現(xiàn)人的心性修養(yǎng)。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養(yǎng)深厚者能做到泰然處之。文天祥說(shuō)：時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)。
如何才能擁有這種自覺(jué)和修養(yǎng)呢？王陽(yáng)明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得??；方能靜亦定，動(dòng)亦定。艱難困苦，正是對(duì)心性的最好磨礪。
人應(yīng)該通過(guò)經(jīng)歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩(wěn)，才能達(dá)到“無(wú)論動(dòng)還是靜，都能保持心中沉定”的境界。王陽(yáng)明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因?yàn)槿绻牟混o而躁動(dòng)，這些躁動(dòng)就會(huì)在做事時(shí)被充分地激發(fā)出來(lái)。而要把事情做完、做好，就勢(shì)必要盡量調(diào)伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對(duì)心性的最好磨礪。
王陽(yáng)明說(shuō)，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過(guò)，有的人是在“良知”的指導(dǎo)下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內(nèi)心永遠(yuǎn)盯著那些外物，必然會(huì)累得死去活來(lái)。
而心學(xué)的最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什么都是可以的。因此，王陽(yáng)明心學(xué)不僅是我們身心修行的法寶，還是我們?nèi)松鷨?wèn)題的靈丹妙藥。下面這9句話都是與我們現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的真切智慧。
“處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。”
與朋友相處，彼此謙讓，就會(huì)受益；彼此攀比，只能受損。是人都有私心，都會(huì)注重自己的利益，每個(gè)人的付出都是需要得到回報(bào)的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎(chǔ)，不僅每個(gè)人的利益不會(huì)受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會(huì)隨之越來(lái)越深。
“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人。”
要善惡分明，更要愛恨分明。人只要喜好善行如同喜愛美色，憎惡惡行如同討厭惡臭，他就是圣人了。很多人都以為圣人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽(yáng)明則告訴我們，圣人其實(shí)很簡(jiǎn)單、很平常，就是知道善惡，并能從善如流、嫉惡如仇。這就是大道至簡(jiǎn)?？烧f(shuō)起來(lái)容易簡(jiǎn)單，又有幾人能做到呢？
“克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。”
做人，一點(diǎn)私心都不能留。克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除干凈，一點(diǎn)私欲沒(méi)有才算可以。有一點(diǎn)私欲存在，眾多的惡念就會(huì)接踵而至?？酥谱约?，是為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩，勢(shì)必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點(diǎn)私欲，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因?yàn)檫@時(shí)你整顆心都還是欲望主導(dǎo)的，只是潛伏了下來(lái)。所以克己修身，是來(lái)不得半點(diǎn)妥協(xié)的。
“汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個(gè)驕惰之氣了。如若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)，卻好。”
為什么厭棄外物就是驕橫怠惰？因?yàn)槟潜澈笫悄銓?duì)這個(gè)世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運(yùn)作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？一切都是你心的問(wèn)題，你以為你是被辜負(fù)，其實(shí)不過(guò)是你的私心私欲沒(méi)被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態(tài)是第一步。
“凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳。”
工作生活忙亂，皆因得失之心。處理事情出現(xiàn)有時(shí)好有時(shí)不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是由于被毀譽(yù)得失的心所連累，不能實(shí)際地獲得他的良知。
當(dāng)今社會(huì)，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團(tuán)糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會(huì)這樣？王陽(yáng)明一語(yǔ)道破天機(jī)——那只是因?yàn)槟愕牡檬е奶?，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來(lái)能泰然處之、平和應(yīng)對(duì)的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。
“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說(shuō)閑話，管閑事？”
你只是不夠全神貫注、全力以赴。王陽(yáng)明這一句話說(shuō)到了點(diǎn)子上，你為什么在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問(wèn)題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅(jiān)，這才是根本。學(xué)王陽(yáng)明，要牢牢記住一點(diǎn)：一切的問(wèn)題，都是心的問(wèn)題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
“今人于吃飯時(shí)，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
好好吃飯，就是修行?，F(xiàn)在有些人在吃飯時(shí)，即使無(wú)事，他的心也經(jīng)常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收不住。
這種狀況恐怕比較普遍——一個(gè)忙慣了的人，一旦閑下來(lái)就會(huì)百無(wú)聊賴、無(wú)所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閑不下來(lái)，吃飯時(shí)、睡覺(jué)前也會(huì)胡思亂想。怎么辦呢？就從安安靜靜做好和享受當(dāng)下開始，吃飯的時(shí)候就好好吃飯，走路的時(shí)候就好好走路，睡覺(jué)的時(shí)候就好好睡覺(jué)。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
“日間功夫覺(jué)紛擾，則靜坐。覺(jué)懶看書，則且看書。是亦因病而藥。”
越不想看書，越要硬著頭皮看。如果白天做功夫覺(jué)得煩躁不安，那么就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對(duì)癥下藥，也是一種方法。膚淺浮躁的心，總是會(huì)本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會(huì)成長(zhǎng)、成熟，甚至還會(huì)更加膚淺浮躁。所以要扭轉(zhuǎn)這種狀況，就要逆著自己的性子來(lái)，越不想做什么，就越要耐著性子去做。這正是對(duì)自己心性的磨礪。
